何为身心融合的瑜伽修行

    瑜伽中讲求呼吸、身体和心灵融为一体，到底怎样才能做到这点要求呢？下面就通过对这三者融为一体的修性过程的介绍，帮你了解更多的瑜伽常识，更好地领悟瑜伽精神。

    想要提高呼吸的品质，并非只要练习呼吸法就可以了,重要的是要让身体处在容易呼吸的状态。身体的中心线是脊髓，呼吸与身体，尤其与脊髓有极为密切的关系。呼吸并不是只靠肺部来进行，同时横膈膜等呼吸肌和脊髓也要紧密配合，在绝妙的平衡上才得以进行的。

    如果驼背，胸腔与内脏受到压迫，呼吸机能是不是就会降低，而变得气短、气闷？“气闷”就是“气受到阻碍”。由于气闷，有可能会让自我迷失方向。如果全身都处在缺氧状态，就连脑部或内脏的运作也会跟着降低。

    腹式丹田呼吸便是透过横膈膜下降，让肺充满空气的呼吸方法。藉着横膈膜下降，空气进入，而使腹部膨胀。接着也要进行胸式呼吸。透过扩胸再让空气进入胸腔，从腹部到胸腔上方都充满空气，背脊就会直挺，身心都会接近理想状态。如果像驼背一样的不良姿势，背脊或胸腔便不容易与呼吸配合，因而会形成呼吸障碍。

    举个例子：将鲜花放入花瓶时，花开正好，但过了几天花便会逐渐失去光采，慢慢萎靡。但如果剪枝、换水，花朵就会再度恢复元气。人与花朵一样，如果背脊具有韧性与弹性，能让气的能量充沛流通、有活力，呼吸机能自然就能活化，精神上也就能够展现出清爽的活力。呼吸机能得以活化的话，营养也可以送达内心，展现出开朗与光采。

    身心并不是分离的，只是我们将掌控生命整体运作的一面称为身体，将掌控思考的另一面称为心灵，实际上是全部包含在我们生命里。然而，似乎有许多人总是因为得不到身心一体感而有所不安。如果能透过以呼吸为媒介的瑜伽，让“心”、“呼吸”、“身体”均衡地达到三位一体的话，应该就可以过着健康的每一天了。

    以呼吸法或体位法为代表的瑜伽，便可以锻炼这样的心，削弱任性的自我与心的蠢动，产生安定性，确立心的轴心与自在性，具有让心不容易失衡的效果。因为瑜伽对于心与身体，是以全人格的形式来诉求的，它教导我们关于人的根本，是一种特殊的体验。透过瑜伽，可以清楚地认清自己。瑜伽虽有其速效性，但自在性并无法立即修得，还需要经过数个阶段。不过也没有必要想得太艰难。并非一定得怎么做或非怎么做不可，只要置身瑜伽这个大河流当中，自然就会受到引导。

静心分为三个阶段：
将四散的心收摄回来的阶段；
让收摄回来的心灵集中的阶段；
最后是集中成为一体的阶段。

接下来就各个阶段简单说明：

第一阶段
收摄心灵

    最初的阶段就是“收摄心灵”，把在无意识当中受到事物牵引而东飘西荡的心灵，拉回原本位置的阶段。将无意中受到“某事”牵引而迷失的心灵，有意识地集中到一件事情上，藉此让心获得解放，回到原来的位置。藉着进行呼吸法等单一件事，便可以让心从被淹没、被占有的想法中解放出来。这在瑜伽中称为“收摄”。

第二阶段
心灵集中

    心就算收摄回来了，稍一不留意可能又会回到之前四处散乱的状态。将心推向更确实安定的部分就是“心灵集中”的阶段。这称为“凝神”、“静虑”。“心灵集中”就是将回到原本位置的心灵，按照自己的意念固定在一个目标对象的阶段。我们可以用摄影来比喻这个过程。如果还没有决定要拍什么，就会到处寻觅，也没办法对焦。这就是我们常有的心灵不安定的状态。挑选想要拍摄的风景的过程，就是“收摄心灵”的阶段。而心灵集中的阶段，可以说就是选定一个想要拍摄的东西，并将它对准焦距的过程。

最后阶段
创造一体感

    将心收摄回原来的位置，是构筑基础的阶段，之后便会有更为稳固的安定感（心灵集中的阶段），最后便是要提高安定感，并且建构值得信赖的自己。心灵集中之后，成为自己所决定的目标对象的一体感，也可以说就是收尾完工阶段。这称为“三摩地”。

    同样都是一体感，但被不是自己的心灵所真正意图的目标对象牵引、吞没的“一体感”，与将心灵重返原有位置、将心灵集中在意图的目标对象之后的“一体感”，两者是全然不同的。

前者的状态，好比看电影时把自己当成主角的陶醉感，将自己置入该时空的错觉。套一句近来年轻人经常出现的话，可以说是接近“沉迷”的状态。

    而后者则是清澈湖面所倒映的满月，看起来彷佛是真正的满月一般的状态，换句话说，就是斩断了所有忧虑的明镜止水的境地。两者心灵的清静感不可同日而语。即使是同样的一体感，却有天壤之别。将心中的障碍慢慢地、一点一滴地清除，将心灵集中在意图的目标对象上，这样不断持续下去，最后便会全部都融合为一体。

    如上所述的三个阶段，收摄心灵→心灵集中→成为一体的三摩地阶段，这就是心灵建构自在性的过程。所谓瑜伽，不管是体位法或呼吸法，以及其他所有的方法与手段，就是为了安定我们的心灵，培养一颗不会倾颓的心，并且修得自在性的过程。理解了这一点，呼吸、身、心灵合一，便不再是一种可望而不可即的境界了。