瑜伽与茶道

1、茶道养生与瑜伽体位健身

    自古以来，中国茶道非常注重其养生功能。陆羽《茶经》在论及茶的功用时，也强调了提神、养身的功效，如《茶经&S226;六之饮》中云“欲醒睡意，则令其饮茶”；《茶经;七之事》中广引华陀《食论》、壶居士《食忌》、陶弘景《杂录》等医书和道书中说到的茶有“益气力”、“身轻”、“换骨”乃至“可成仙”等功效。钱椿《制茶新谱;茶效》，则引《本草拾遗》，说到茶有“止渴、助消化、去痰、除睡意、利尿、明目、增思考力”　等功效。而中国禅门高僧大德，总结出茶有“三德”——提神制眠、帮助消化、消解淫欲。这些都表明，饮茶与养生、养身是联系在一起的。

    与此相应，瑜伽也恰恰也很注重身体的修炼，古典瑜伽依据野生动物的形体动作创立的瑜伽体位，同样也是为了锻炼体格、舒经活血、调理腺体，以增强自身的免疫力与抵抗力，得到强身健体的目的。
2、瑜伽精神与茶道精神

    至于吸收儒家的“和敬”，道家茶道中的“清静”，中国禅宗的“寂灭”，融合而为“和敬清寂”，和，即和谐雅逸，通过沟通思想情趣，共同创造和谐气氛；敬即互相敬重，奉茶以礼，增进彼此友谊；清，即丢弃尘劳烦恼，安逸宁静，清雅自在；寂，即寂然默照，通过静中苦思冥想，深入定境，达到超然于物我的高尚境界。这就是中国茶道的精神，也是日本茶道的精髓。这些精神，同样也体现在瑜伽的精神之中。

    瑜伽的精神，我们也可以概括为四个方面：和谐、奉爱、宁静、超脱。这四个方面，既体现在《薄伽梵歌》中倡导的奉爱瑜伽之中，也体现在《瑜伽经》的八支瑜伽中。

（1）和谐，即相当于茶道精神之“和”。瑜伽行者对修习场所的选择上，力求贴近和谐宁谧的大自然，避免物欲与功利的侵扰，甚至主张远离尘嚣，遁入野外或封闭之环境修习。《瑜伽经》则从“内外洁净、满足、对身体及感官的控制、学习经典、对神服”等精进行为，营造一种内外和谐的环境，作为更高修习的基础。

（2）奉爱，即相当茶道精神之“敬”，《薄伽梵歌》中所说的“弃绝”，就是断除功利性的活动动机，转化对生活环境与目标的认识，营造一个全然奉爱于人格梵的新的生活理念，从而化解私欲与功利，以一颗包容博大的情怀面对人和事，本着这种精神，必然是无私而平和的，必然与人为敬、与人为善的。而《瑜伽经》则倡导“非暴力”，认为“只要确定非暴力，敌意便会消除”，这同样是肯定了尊敬、善待别人的重要意义。

（3）宁静，相当于茶道精神之“静”，是瑜伽修行的重要原则。瑜伽的宁静是由静坐来实现的，《瑜伽经》将静坐分调身、调息、摄心三部分，作为瑜伽八支中的三支，并指出调身“姿势必须稳固舒适，控制不安”；“掌握了姿势以后，便要控制呼吸，控制吸气和呼气便是调息”；摄心便是“精神脱离了知觉，而知觉亦不与感官混合起来，注意力便与自己合一，于是达至对感官的最高控制”。对感官的最高控制，是心地真正宁静的开始。

（4）超脱，即超然解脱，这在瑜伽中是通过冥想——即静中起观来实现的。相当于茶道精神的“寂”。《瑜伽经》将这种冥想作为达到禅定解脱的手段，由此可以达至“无种子”的无为境界，与佛门所说的“寂静涅盘”相通。
由上可知，茶道与瑜伽，在精神境界方面的理想与追求是相通的，尽管方式手段有别，但所要达到的精神境界基本一致。
3、茶道之“道”与瑜伽“天人合一”

    茶道中所修之“道”，综合了儒家平和之道、道家虚无之道、佛禅悟之道，是一种由宁静到大悟之“道”，是一种靠身心体验与心灵感悟达到的一种崇高境界。有人将此归纳为“养生、怡情、修性、证道”，而所证之“道”，照中国人自己的说法，便是“天人合一”，这个天人合一，指即心即道、物我合一，好比是儒家“中庸”，道家的“无为而无不为”，佛门的“事理无碍、事事无碍”。

    而瑜伽哲学，也恰好以“天人合一”为最高理想境界，《瑜伽经》称这一境界是“由不断的学习达至与上天合一，三摩地是由注意力与神合一而产生”。尽管这所说的“天”与上述“天人合一“的“天”在概念与理体所指上皆有差别，但在其中所包含的天与人、宇宙大我与个体小我的关系问题上，二者有着基本一致看法与主张，比如二者都认为：天为体、为真，人为相、为幻，破幻证真，人便能了达、回归宇宙本体，获得永恒与常乐。

4、“茶禅一味”与瑜伽行

    “茶禅一味”将禅与茶统一了起来；而禅与瑜伽，又密不可分。这是茶道与瑜伽又一间接的关联。

    茶与禅与的相通之道，在于二者皆立足于主体感受，非深味而不可。茶与禅同样追求着精神境界的提纯和升华。吃茶也是一种严格的禅修工夫，是“借假修真”的助缘与方式之一。品茶是参禅的前奏，参禅是品茶的目的，二位一体，水乳交融，所以自古以来，中国禅门就有“茶禅一体”、“茶禅一位”。后来统以“茶禅一味”来表述这种理念。这里的茶之味已不仅是茶之本味——甘醇或苦涩，茶道之中，茶之本味已不重要，重要是安心于一种境界或一种舍弃。而这种境界或舍弃维系的宁静的心境，也就是禅之味。

    瑜伽行法，将禅定与解脱直接联系在一起。禅定，即是静中思虑，定中起观。《瑜伽经》是析禅定为“凝神”、“入定”、“三摩地”三个层面，“凝神是将意识放在一物之上，入定是周流不断的知觉，三摩地是只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失”。这种禅定，与禅宗之参禅还是有区别的，参禅强调的于当下一念中觉悟自性本体，而瑜伽禅定是直接进入定境中思虑真谛，由此而至与天相应、证知宇宙本体。但二者也有相同点，这就是破除妄执，打破常规的思维定式，于灵光独耀之中，而悟达宇宙本体的真理。

    由此而知，茶道、禅修、瑜伽行，也正可谓是“三位一体”了。