行走，那些你不知道的故事

关于本能

    我们对于本能的东西往往带着一种轻蔑和知见，因为他们是与生俱来的、从不需要我们在自我成长的路上学习和感悟就可以获得。我们对待本能的态度，有时犹如我们对待身边的亲人，我们对朋友总是彬彬有礼，然而对他们有时任性有加。科技的飞速发展所带来的时空的压缩，使我们跨越时空的限制，频繁的、持续的与不同圈子里的人们交流着、共舞着。突然发现我们生命中所经历的一切时空都上线了，我们与圈子里的每一个人分享着自己的感受和思考；也许除了睡眠，我们无时无刻享受着这样的躁动和快感。这是我们真实的感受吗？这真的拉近了我们心与心的距离了吗？这到底是不是我们想要的生命状态？

    对自我本能的深刻认识也许能够回答这样的问题。当一个朋友被用如下词汇描述：黄土高原、市级航模亚军、徒步爱好者、市级三好学生、运动医学农民、大中电器推销员、matchbox收藏、ACSM-HFS认证、传媒公司高管、手球一级运动员、咨询公司Consultant、尼康D90粉丝、移动互联网行者……， 你会有怎样的认识？我们生命中会被贴上许多标签和角色，这些标签真的使我们的必需品吗？我们演好了真正属于自己的那些角色了吗？当外在的评价体系赋予的标签疯狂地增长时，让我们安静下来向内审视，审视那个熟悉而陌生的自我。夜幕降临我们独自面对自我，对本能的观察和体悟，显得更加弥足珍贵，它会更加贴近来自内心深处的快乐和真实。

    行走作为我们的一个本能，好像不再被我们关注和感受。关于行走，我们可能最先联想到的《山海经·海外北经》夸父的形象，其记载：“夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.”夸父执杖奔行于大野的形象，给我们一个上古行者的一个鲜活形象，也给我们中国几千年，来自官场、民众、文学领域等不同行者的形象开了先锋。

关于境界

    生存、生活、生命，是我们人生状态的三个层次，这其实是伪命题，因为层次是要递进的。少部分人也许一生没有体会到生存的境界，大部分没有感受到生命的境界，而生活就成为了消费品，也是我们日常提及最多的词汇。生存告诉我们危机意识，生活告诉我们热爱之心，生命告诉我们体悟之感；危机意识成就我们绵延五千年的文化，热爱之心成就我们感受到的幸福指数，而体悟成就我们探索本源的那颗童心。我们可以为了生活而生存，更要为了体悟生命而让生存做先锋去热爱生活。

    作为一个凡人的生活而言，有四大端，曰衣食住行。从时间的维度去观察，人类发展在不同的历史时期有不同特点的“衣食住行”；空间的维度去体察，不同种族、不同国家、不同文化和阶级有各相径庭的“衣食住行”。有一个规律也许是始终不变的——同一区域同种文化，人们所获得的信息架构和模式决定了其思维模式和价值观，也就决定了“衣食住行”的各种表现形式。

    “行”的境界有三个，暂且用生存、生活和生命三个状态来描绘，三个境界无高下先后之分。徐文兵老师经常批评我们认字但不识字，那到底是什么是”行”字，让我们来看看萧启宏老师的《中国汉字经》中关于“行”这样写到：
十字路口，君向何走。
有道则行，无道难酬。
行音通星，序行成周。
人仿天星，仁义作斗。

    “行”代表了我们走到了十字路口，该往哪个方向走呢？“有道”意味着在思维层面有战略和策略，在实施方面要有方式和手段，知和行的统一最终达到目标，因行是知的功夫，而知是行之始，这是从空间角度认识“行”。从时间角度认识“行”字，《周易·艮》中曰：”时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”，告诉我们要变通趋时，准确地掌握时势与时机后再行动；《孟子·公孙丑》载“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”；小米之父雷大叔的观点“只要站在风口，猪也能飞起来”，其实说的都是一件事，从时空的维度把”行”进行分析、解构、重组。现代企业家和古代先哲们英雄所见略同啊呵呵，其实猪飞不飞不重要，关键是风来之前你做了哪些准备，是否有飞翔和落地的能力。因为风欲止，猪摔下。

    又扯远了，回到甲骨文的“行”字。各版本字典典籍一般引用罗振玉老师的释义，即“行”像四达之衢（音qú，四通八达的道路），人之所行也；《说文解字》中的行即”行,人之步趋也.凡行之属皆从行；《释名》关于“行”曰：”两脚进曰行。徐行曰步。急行曰趋。趋急曰走。奔，变也，有急变奔赴之也。”