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蒙古摔跤这项运动，可追溯至匈奴时代, 而蒙古文化早先受到其西方克烈、乃蛮诸部文化影响；克烈、乃蛮又受到其西方畏吾儿、西辽的影响，这一带的摔跤原盛行如现在所谓的「自由式」摔跤，是卧倒仍然相搏，必使对方两肩着地为止。
据《多桑蒙古史》记载窝阔台喜观角抵一节，对蒙古与波斯力士摔跤的描述：「二人相扑时，蒙古力士投比列于地。比列戏曰：『紧持之，否则我将脱身而起』，语甫毕，亟反蒙古力士而投之地」，可知倒地并非摔跤胜败之标准；在《巴都罕》一书中，记载蒙古军那达慕一节：「三轮交锋中，双 肩一次未着地者，誉为巴图鲁（即蒙古语“英雄”之意）」，指明不仅要肩着地，而且是双肩着地。
这种摔跤因为可以任意制服对方，易发生死亡现象，统治者常藉以作为杀人的工具，如《蒙古秘史》记载，成吉思汗之弟别勒古台与主儿乞部的不里孛阔均以力士着称，而别勒古台曾败于不里孛阔，并在宴会时被其砍伤。
一日，成吉思汗叫别勒古台与不里孛阔比赛摔跤，不里孛阔故意倒下，别勒古台压不住他，就抓住他的肩 膀、骑上他的臀部，并回头看成吉思汗。
可汗咬了咬自己的下唇，别勒古台明白其意，就骑在不里孛阔身上，从两边交错扼住其颈项向后扯，用膝盖按住，折断了不里孛阔的嵴骨，不里孛阔死前说：「我本来不会被别勒古台所胜！因为怕可汗，故意倒下了，我在犹豫之间，丧了性命！」
蒙古人的摔跤活动，原具有极大的体育、军事性质，是用以锻鍊力量和技巧，与选拔力士的依据，到了元帝国建立后，因局势安定，人们对于文化生活的要求日益提高，摔跤的社会娱乐成分也越来越重。元仁宗时朝廷就专设「校署」职司摔跤管理，并设计专供摔跤的衣服，同时也由具有名望的摔跤手充当兼职裁判。
今天的俄罗斯桑搏的起源也深受蒙古式摔交的影响，在现在的格鲁吉亚，很多摔交手的着装同蒙古交手的摔交装几乎没有什么区别。
《元史‧仁宗三》的「盛德录」也记载：「延祐六年六月庚申，赐角抵百二十人钞，各千贯」，可见摔跤之盛；而《口北三厅志‧诈马行》中所描述的「九州水陆千官 供，曼延角抵呈巧雄」，也说明了摔跤是宴会娱乐中的重要项目。
到了满清时代，在后金的兵营和宫廷中，由蒙古人将蒙古摔跤传播开来。而因为统治者极为重视摔跤，经常举行「布库之战」或「演布库」（布库是由蒙古语的「搏克」转来，指摔跤手或大力人，指摔跤手或大力士），也有许多如特木德黑、杜尔麻、门都等着名的摔跤手。
据 《清太宗实录》，天聪六年六月，「阿鲁部之特木德黑力士与土尔班克库克特之杜尔麻于会兵处角力，杜尔麻胜，特木德黑负，门都与杜尔麻角力，门都胜，杜尔麻 负」。《东华录》则记载，天聪八年正月乙巳，「上御中殿，命士默图济农、查萨克图杜棱、噶尔珠塞特尔三贝勒下三旗力士，先与小力士为角扺戏，后令阿尔萨兰 与三旗选报力士较，阿尔萨兰不容立定，一一高举掷之，各国人无不惊奇」
另外，在以前 蒙古摔跤并没有正式场地，清代以后在一般娱乐活动时，摔跤也是临时选择一平坦地方举行；但在进行正式比赛或重大节日举行表演时，则要选修场地，如在善扑营内的摔跤场，是掘直径18尺、深3尺的圆坑，坑底填以树枝，上铺沾了桐油的刨花，刨花上再铺黄土和沙土，最上方再铺一层毯子，在毯子上比赛；若在紫阁等处比赛，则在月台上铺厚的棕毯，这种场地设备，已和当今的十分接近了。
现在蒙古国以及俄罗斯蒙古族摔跤手所穿的摔跤衣，和中国蒙古族有所不同，蒙古国与俄罗斯蒙古族摔跤手头顶蒙古帽，身穿用多层帆布製成的崁肩，前面以两条细绳綑绑，崁肩上不见铜镜存在，摔跤手下身穿的是绣有图桉的三角裤；而中蒙古族穿的则是绣有图桉的白色宽大裤子，腰间还繫有红、蓝、黄三色相间的绸子大围裙， 摔跤手们脚蹬高大的蒙古马靴。在一些重大的比赛与表演时，帽、衣、靴上还会镶有金、银饰物。
蒙古国的摔跤手，只有在国家级比赛获胜，才能获得头衔和荣誉。头衔分为四种，分别是鹰「纳擒」、大象「瞻」、雄狮「阿尔斯兰」、巨人「阿伏日喀」，当一个摔 跤手连胜无轮，可获得「纳擒」的封号，连胜七轮可赢得「瞻」的荣誉，最后胜出九轮的冠军被封为「阿尔斯兰」，想要被封为至尊的「阿伏日喀」，则必须赢得两 次那达慕的冠军，如果获得三届冠军，就晋级为全国巨人；获得四届冠军，则晋级为荣誉巨人。一个已经拥有「阿伏日喀」头衔的摔跤手，每次在参与那达慕比赛持续获得冠军后，都会在头衔上追加新的华丽封号。
摔跤手赞歌：“从七勃里处挥舞而来，震得山岳动盪不已；从八勃里处跳跃而来，踏得大地震撼颠簸，从前面勐一看去，犹如一隻斑虎；从后面乍一看去，犹如一隻勐虎。他有雄狮般的力道，他有巨象般的躯体。这摔跤手的功夫，实在令人惊奇。
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